一百多年前“火出圈”的唐诗古典乐如何征服欧洲?
当代作曲家阿尔弗雷德·施尼特克说,古典音乐的宇宙有两个核心,一个是巴赫,一个是。
而后一个“核心”在1907年到1909年之间,谱写了堪称他代表作的《大地之歌》,这是一部带声乐的交响曲,歌词完全来自中国的“唐诗”。
据说,当时的陷入创作瓶颈,偶然看到一部中国诗的德文译本,其中唐诗的部分不仅引发了他的强烈共鸣,还激发了创作灵感。
于是选出7首唐诗,对它们进行堪称“随心所欲”的改动,甚至还加上自己写的诗句,谱写出这部声乐交响套曲《大地之歌》。
由于“随心所欲”的二次创作,这7首“唐诗”歌词和原诗形成了有趣的对照。例如第四乐章《咏美人》,来自李白的《采莲曲》。原诗如下:
看到的德文译本把这首诗翻译成了《在岸边》。中国人差不多都知道,采莲主要指的是采摘莲子,“低头弄莲子,莲子清如水”(《西洲曲》)。
但外国人可能不太懂得荷花的生长规律,简单地把“采莲”直接当成了“岸边采荷花”。因此歌词上虽然能对得上李白的《采莲曲》,但内容和意境上都缺失得比较厉害:
他把标题从《在岸边》改成《咏美人》——这自然和李白的原意更为贴合,音乐表现上也通过不同器乐的演奏, 铺陈出一个气候温暖、女子柔情的中国江南:
在长笛的一个颤音的背景上,装上弱音器的小提琴纤巧精致,圆号像回声一般呼应,把人温柔地引入其中。
女中音几乎是迫不及待地开始演唱,描述采莲少女的音容笑貌;描写少女波光里的艳影时,搭配的旋律就如同河中的波浪在一样轻柔起伏,人声到演奏,无不体现采莲少女内心对美好爱情的憧憬。
女中音唱到“看那边一群俊美的少年,骑着高头骏马从岸边过来”时,音乐突然变得非常的快速,响起了阵阵的马蹄声,音乐似乎一下子进入到时常幻想的军乐的意境里。
让曼陀铃、钢片琴和铃鼓乐声大作,不仅从中可以听到马的嘶鸣声,还可以听到马鞭在凌空呼啸,马蹄肆意践踏着散落路径的鲜花……这时定音鼓也雨点般地落下,每一下都似乎都在诉说采莲少女见到一群青春少年是多么心如鹿撞。
恣意张扬的音乐过去后,音乐渐渐平缓下来,乐句变得更加的妩媚和多情,但最后结束时却停在一个很不稳定的四六上,不稳定的效果仿佛告诉听者,故事还没有结束,这是一个开放式的结尾……
每个听众在这一章,都能描摹出一段还未开始已然无望的情思,细腻缱绻,让人久久回味,即便有“岸边采荷花”这种文本问题也无伤大雅了。
用音乐评论家刘雪枫老师的话说,“用音乐对蹩脚的译诗进行弥补,成就了一部伟大的音乐经典”。
从李白的《采莲曲》《悲歌行》到张继的《枫桥夜泊》,王维的《送别》,虽然《大地之歌》的歌词和原诗有所不同,但每次旋律奏响,歌唱家开始演唱时,熟悉唐诗的中国人还是会有别样的震撼和感动。
刘雪枫老师说,交响乐和唐诗本来是“风马牛”的关系,想要把这两种文化进行融合也非常困难,但无疑是伟大的,《大地之歌》也是他自己最喜欢的交响乐。
不仅在技法层面我们能够欣赏它,听的时候更能理解唐诗那份超越时空的魅力,了解当初是如何被唐诗感动和启发的。
赏读诗词于我们而言,不仅是提高文学素养的方式,还是回首“来时的路”的途径。从诗词中,我们得以探寻文化基因。
连鲁迅先生也说,“我以为一切好诗,到唐朝已被做完,此后倘非翻出如来掌心之‘齐天大圣’,大可不必动手”。
带着这个问题,三联中读特别策划了音频课程《听吧!唐诗》,带领大家一起倾听三百年大唐的时代之音,体悟传承千年的生命记忆。
唐诗,在记忆里是背不完的“锄禾日当午,汗滴禾下土”,是不知念了多少遍的“春眠不觉晓,花落知多少”。
但长大后的某一天,看着夕阳的余辉,我们或许都曾经有过一丝怅惘,脑中浮现“大漠孤烟直,长河落日圆”。
然后惊觉:原来唐诗早就根植在我们的脑海中,成了文化记忆不可分割的一部分。
立下壮志,我们会说“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”;表达思念,我们会叹“红豆生南国,春来发几枝”;与友离别,我们会写“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”……
面对美景,许多人只能感叹“好美啊”,或者憋出“wonderful”“unbelievable”。能说出“日尽花含烟,月明欲素愁不眠”的人,又有多少呢?
跟随《听吧!唐诗》,让唐诗重回视野,跟随老师的讲解理解斯人、理解斯时,把唐诗变成自己的表达,成为萦绕在身上的温润气质。
林黛玉口中的“五言诗入门教材”——王维的诗,好在哪里? 所谓“禅意”到底是什么? 校注一整部《白居易诗集》是什么体验?
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杜甫很“丧”,为何却说他是孤胆斗士? 白居易的诗作凭什么能破圈? 为何说李白是“最唐朝”的诗人?
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唐诗×交响乐,其实是个经典组合? 杜甫的诗,吟诵出来是什么样? 不了解历史,很可能会误会边塞诗?
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